Comment reconnaître un homme de Dieu ?
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COMMENT RECONNAITRE UN HOMME DE DIEU
Comment reconnaît-on qu’une personne est spirituellement mûre ?
Deux passages des lettres de Paul à Timothée et à Tite présentent un puissant modèle pour tester le niveau de maturité d’un chrétien.
Ils se trouvent dans : 1 Timothée : 3 / 1 à 7 et Tite : 1 / 5 à 10
La liste qui suit réunit toutes qualifications spirituelles qui y sont énoncées.
01°- Irréprochable 1 Timothée : 3 / 2 02°- Mari d’une seule femme 1 Timothée : 3 / 2 03°- Sobre 1 Timothée : 3 / 2 04°- Modéré (Sensé) 1 Timothée : 3 / 2 et Tite : 1 05°- Réglé dans sa conduite (Sociable) 1 Timothée : 3 / 2 06°- Hospitalier 1 Timothée : 3 / 2 et Tite : 1 / 8 07°- Apte à l’enseignement 1 Timothée : 3 / 2 et Tite : 1 / 9 08°- Ni adonné au vin 1 Timothée : 3 / 3 et Tite : 1 / 7 09°- Ni arrogant Tite : 1 / 7 10°- Ni coléreux Tite : 1 / 7 11°- Ni violent Tite : 1 / 7 12°- Pacifique 1 Timothée : 3 / 2 à 3 13°- Conciliant 1 Timothée : 3 / 2 à 3 14°- Désintéressé 1 Timothée : 3 / 2 à 3 15°- Dirige bien sa maison 1 Timothée : 3 / 2 à 4 16°- Bon témoignage de ceux du dehors 1 Timothée : 3 / 7 17°- Ami du bien Tite : 1 / 7 à 8 18°- Juste Tite : 1 / 7 à 8 19°- Consacré Tite : 1 / 7 à 8 20°- Pas un nouveau converti 1 Timothée : 3 / 6
Au travers de ces vingt qualifications, dix-neuf se réfèrent à la réputation de l’homme, sa moralité, ses bonnes mœurs, son caractère, ses habitudes, ainsi qu’à sa maturité spirituelle et psychologique. L’autre qualité se réfère à sa capacité de bien diriger sa propre maison. Cela nous invite à rejeter le « vieil homme » et à nous revêtir de « l’homme nouveau ».
Le but recherché est de vouloir refléter Jésus-Christ, dans notre style de vie
Utilisation de deux versions : Version De Segond, revue avec parallèles et Version De Segond, révisée «
ETRE IRREPROCHABLE
Quelques suggestions d’un homme irréprochable :
- Il est un homme sympathique – Il est honnête – Il est sensible – Il reflète Christ – C’est un bon père de famille – Il aime les autres – Il travaille beaucoup – Il est un homme humble – Il tient parole – Il n’est pas égocentrique ou vaniteux – Il vous met à l’aise – Il peut être recommander à d’autres pour n’importe quelle tâche – Il ne vous déçoit pas – Il n’abusera pas de votre bonne volonté – Il n’est pas opportun – Il ne cherche pas à tirer profit des autres – Il sait où il va, il a un but – Il est prévenant et chaleureux – Il est juste – Il fait bon usage de son temps et de ses capacités – Il ne perd pas son calme – Il est conséquent – Il reconnaît et respecte les autorités – Il s’accroche et persévère – Il reconnaît ses tords – Il se laisse enseigner – Il ne se prend pas pour un martyr – Il est un homme honnête – Vous savez ce qu’il pense – Il prend garde aux personnes devant qui il s’exprime de telle ou telle chose.
Un enfant de Dieu ou un homme de Dieu doit avoir une bonne réputation.
Ce que Paul écrit n’est pas nouveau au sein de l’Eglise : Voir : (Actes : 6 / 3) et (Actes : 16 / 2)
Trois points concernant Timothée :
1° - Les gens parlaient de Timothée.
Une bonne réputation suscite la conversation avec une bonne évaluation.
2° - Plusieurs personnes parlaient de Timothée.
Le bon test pour savoir la réputation d’un homme et de voir le nombre de personnes qui en parlent en bien.
3°- On parlait de Timothée, en plusieurs endroits.
Sa réputation était aussi bonne chez lui qu’à l’extérieur.
Demandons-nous honnêtement quelle preuve nous avons de notre bonne réputation ?
MARI D’UNE SEULE FEMME
Au début de l’Eglise des problèmes se sont posés dans l’Eglise de Corinthe, des problèmes d’ailleurs que l’on ne rencontrait même pas chez les païens. (1 Corinthiens : 5 / 1)
La moralité chrétienne va plus loin dans ses limites, suivant les propres paroles de Jésus-Christ. (Matthieu : 5 / 27 à 28)
Nous vivons actuellement dans un monde où il se trouve beaucoup de tentations et nous devons être justes de le reconnaître. Toutefois au travers de quelques pensées et textes bibliques, nous allons essayer de voir comment avoir une bonne communion avec notre époux ou notre épouse. N’oublions pas non plus ce qui est spirituel, sachant que l’Eglise est l’épouse de Christ et qu’Il vient bientôt la chercher, aussi accordons l’humain et le spirituel, afin d’être agréable à Christ, comme nous souhaitons l’être pour notre époux ou épouse.
1°- 1 Corinthiens : 7 / 1 à 5 :
Nous devons beaucoup communiquer avec notre épouse, ou avec notre époux. Même pensée vis-à-vis de Jésus-Christ, nous devons beaucoup communiquer avec Lui.
2°- 2 Timothée : 2 / 22 :
Nous ne devons pas nous exposer délibérément à des situations de conflit. De même avec le Seigneur, nous ne devons pas nous exposer au fait de marcher contre sa volonté, ni chercher à le provoquer en désobéissant délibérément.
3°- Philippiens : 4 / 8 :
Au travers de ce passage, nous sommes invités à nous fortifier par une étude régulière de De ce fait, nous serons trouvé obéissants à la volonté de Dieu.
4°- Proverbes : 19 / 15 :
Nous devons éviter l’oisiveté, la paresse.
5°- 1 Pierre : 4 / 11 :
Si le problème est au dessus de nos forces, nous devons rechercher l’aide de quelqu’un en qui nous ayons confiance.
SOBRE
Un homme de Dieu devrait être sobre. On entend ordinairement par une personne sobre, une personne qui est modérée dans ses appétits, qui n’est pas indulgente avec elle-même. Paul n’emploie pas le mot sobre dans son sens habituel. Il parle ici d’un homme qui a une perspective claire et une orientation spirituelle correcte. Un homme sobre est quelqu’un qui demeure ferme et inébranlable et sa pensée est toujours claire. Il garde ainsi son sang froid. La fausse sécurité du monde ne lui fait pas perdre son sang froid, ses capacités à réagir positivement. Selon (1 Thessaloniciens : 5 / 6) Nous sommes invités à ne pas dormir comme les autres, mais à veillez et êtres sobres.
Selon (1 Thessaloniciens : 5 / 4 à 5)
L’homme de Dieu marche dans la lumière de
1°- L’homme de Dieu est un homme de foi : Notons la « Foi et l’action des hommes » (Hébreux : 11) a) Abel = Offrit b) Noé = Prépara c) Abraham = Obéit en partant d) Abraham = Offrit Isaac en sacrifice e) Isaac = Bénit Jacob f) Moïse = Quitta l’Egypte
Aujourd’hui un homme sobre, croit en Dieu et agit d’après ses promesses. Par la foi, il continue à attendre la seconde venue de Jésus-Christ pour le délivrer de la colère à venir. (1 Thessaloniciens : 5 / 9)
2°- Un homme d’espoir : Etroitement liée à la qualité de la foi, se trouve l’espérance. (Hébreux : 11 / 1) Le mot espoir se réfère à notre héritage éternel. (1 Pierre : 1 / 3 à 4) L’espoir nous est réservé dans le ciel. (Colossiens : 1 / 5) C’est l’espérance du salut. (1 Thessaloniciens : 5 / 8) Lire : (Tite : 1 / 2) et (Tite : 2 / 13) En résumé un homme sobre est un homme plein d’espoir et un homme plein d’espoir est un homme mûr et stable.
3°- Un homme d’amour : Un homme sobre est aussi un homme d’amour. (1 Thessaloniciens : 5 / 8) Selon (1 Corinthiens : 13 / 13) Charité = Amour Selon (1 Corinthiens : 13 / 8) La charité ne périt jamais.
FOI, ESPOIR, AMOUR sont donc la base fondamentale pour avoir une perspective nette de la vie. (1 Thessaloniciens : 5 / 8)
SENSE
C’est peut être en (Romains : 12 / 3), que l’on trouve le meilleur commentaire de ce que Paul avait à l’esprit.
Dans ce passage le but principal de Paul est d’instruire les chrétiens à se considérer, eux-mêmes, d’une façon appropriée, par apport à Dieu et par rapport aux autres chrétiens. (Romains : 12 / 4 à 8)
Il devait y avoir à Rome comme à Corinthe des croyants qui avaient une conception tout à fait exaltée de leur position dans le corps de Christ.
1°- Un homme sensé est un homme humble :
Il est conscient que sans Dieu, il ne peut rien faire, il reconnaît que ses dons, ses capacités, ses biens, etc…viennent de Dieu.
2°- Il a une conception exacte de la grâce de Dieu :
Il réalise que sans Christ, il est perdu. Que tous ses dons etc…ne pouvaient gagner la faveur de Dieu. Il réalise que l’amour de Dieu est illimité, en ce qu’Il a envoyé son Fils pour mourir pour les hommes perdus. (Romains : 5 / 8)
3°- Il est enseigné par cette grâce :
(Tite : 2 / 11 à 12)
4°- Il peut prier justement :
(1 Pierre : 4 / 7)
SOCIABLE
Bon courage à la lecture de
Dieu vous bénisse
1°- Au travail :
(1 Thessaloniciens : 4 / 10 à 12) (Colossiens : 3 / 23 à 24) (1 Timothée : 6 / 2)
2°- Vie sociale :
(1 Corinthiens : 10 / 31 à 33) (Colossiens : 4 / 5 à 6) (1 Pierre : 2 / 12) (1 Pierre : 2 / 13 à 15)
3°- Vie religieuse :
(Philippiens : 1 / 27) (Romains : 14 / 19) (Philippiens : 2 / 3 à 4) (Tite : 2 / 1)
A partir de ces textes, déterminons les domaines où nous sommes faibles et fixons – les comme but à atteindre dans notre vie.
Exemple : Mauvaise habitude : Retard au travail : Retard dans l’assemblée.
HOSPITALIER
L’hospitalité n’est pas un concept nouveau.
Elle a longtemps fait partie de la culture orientale et était même considérée comme un devoir sacré.
1°- L’hospitalité chrétienne :
Plus que n’importe qui les chrétiens doivent être hospitaliers. C’est réellement une marque de maturité chrétienne. L’hospitalité doit être un ACTE D’AMOUR CHRETIEN. L’hospitalité chrétienne doit s’opérer dans un contexte d’amour.
Voir pour cela : (Romains : 12 / 9 à 10).
Paul va même plus loin (Romains : 12 / 13)
Pierre aussi rattache l’hospitalité au concept d’amour (1 Pierre : 4 / 8 à 9)
Saint-François d’Assise disait : Seigneur, fais de moi un instrument de paix, Que là où est la haine, je sème l’amour, Là où est l’injure, le pardon, Là où est le doute, la foi, Là où est le désespoir, l’espérance, Là où sont les ténèbres, la lumière, Là où est la tristesse, la joie. O Divin Maître, accorde-moi de ne pas tant chercher A être consolé, mais à consoler, A être compris, mais à comprendre, A être aimé, mais à aimer, Car c’est en donnant que nous recevons, C’est en pardonnant que nous sommes pardonnés, C’est en mourant que nous naissons pour la vie éternelle.
2°- Le cadre de l’hospitalité :
L’hospitalité chrétienne doit être exercée avant tout envers les autres chrétiens. Mais il est évident aussi que l’hospitalité doit être exercée envers tous. (Romains : 13 / 9 et Galates : 5 / 14)
Jacques élargit la perspective (Jacques : 2 / 6 à 9)
C’est le pauvre aussi bien que le riche.
Nous devons aimer tous les hommes de quelque race, couleur ou croyance qu’ils soient.
Jésus nous rappelle que cette loi est également le pont entre les chrétiens et le monde. (Jean : 13 / 35) APTE A L’ENSEIGNEMENT
1°- Une qualité personnelle :
S’il en est ainsi, c’est une pensée très profonde, car cela se réfère réellement à une qualité : celle d’une personne humble, sensible et désireuse de connaître la volonté de Dieu. Voir (2 Timothée : 2 / 23 à 26)
Ici « avoir le don d’enseigner » est entouré de mots très significatifs, ayant tous traits à des qualités personnelles, qualités clairement mises en relation avec les mêmes caractéristiques énumérées dans : (1 Timothée : 3 et Tite : 1)
NOTE : Timothée devait : EVITER LES QUERELLES, ETRE BON, REPRENDRE AVEC DOUCEUR.
2°- Une attitude de base concernant l’Ecriture :
(Tite : 1 / 8 à 9)
NOTE : Pour qu’un homme soit apte à l’enseignement, il doit :
ETRE MAITRE DE LUI
De ce fait, il ne se livre pas à des discussions folles et inutiles.
3°- Une bonne compréhension de l’Ecriture :
Nous ne pouvons transmettre sans connaître. En tant que chrétiens désireux de grandir, nous devons constamment progresser dans la connaissance et la compréhension de
4°- Résumé :
Un chrétien qui veut atteindre la maturité spirituelle doit :
A) Apprendre de plus en plus
b) Croire de plus en plus en
c) Vivre de plus en plus selon
NI ADONNE AU VIN
L’opinion que nous trouvons dans 1 Timothée et Tite n’est pas l’abstinence totale de toute forme de boisson alcoolisée.
Le terme original utilisé dans ces versets, signifie littéralement :
UN HOMME QUI « RESTE TROP LONGTEMPS A BOIRE DU VIN »
En d’autres mots, il boit trop et en conséquence se trouve lié et perd le contrôle de ses sens.
De même, concernant notre sujet :
UN HOMME DE DIEU MUR NE DOIT PAS ETRE ADONNE AU VIN
Paul ne disait pas qu’il ne pouvait pas boire de vin, mais qu’il devait ne pas y être adonné.
Les Ecritures sont claires. Aucun chrétien ne devrait s’autoriser à être affecté négativement par une boisson forte.
(Ephésiens : 5 / 18 ; 1 Pierre : 4 / 2 à 3 ; Proverbes : 23 / 29 à 34)
1°- Un motif supérieur : (Romains : 14 / 21)
Nous avons deux enseignements précis, dans a) Leur être adonné et en recevoir une influence négative est interdit. C’est la preuve d’un manque de maturité chrétienne.
b) Il y a des moments et des situations où l’abstinence totale est la meilleure façon de vivre. Consommer du vin peut-être, pour un chrétien faible une occasion de chute et de péché contre Dieu. Chaque chrétien doit veiller à suivre ce principe chaque fois que cela est nécessaire.
2°- Un motif plus étendu :
(Proverbes : 23 / 19 à 21 ; 1 Corinthiens : 6 / 19 à 20 ; 1 Corinthiens : 10 / 31)
(Romains : 14 / 3 à 5)
NI ARROGANT
Avez-vous déjà rencontré une personne qui veut toujours n’en faire qu’à sa tête, que ce soit pour une question de famille, d’église ou de travail ?
Ce genre de personne est rarement disposé à abandonner ses propres désirs pour l’intérêt du groupe, et quand elle le fait, c’est à contrecoeur. Un homme arrogant construit le monde autour de lui. Il est égocentrique et veut agir « A sa guise ».
1°-
Arrogant dans (Tite : 1 / 7) n’est utilisé qu’une fois ailleurs dans le Nouveau Testament
(2 Pierre : 2 / 1 à 18) Il est sa propre autorité, il est cupide et vaniteux.
C’est description du type de conduite égocentrique et arrogante, qui existait à Sodome et Gomorrhe (2 Pierre : 2 / 6)
Aussi la conduite entêtée d’un Balaam « Qui aima un salaire injuste » (2 Pierre : 2 / 15)
2°- UNE FORME PLUS SUBTILE
Au travail : Quand il fait une rature dans son travail, il faut qu’il soit tout de même raison.
Au foyer : Il se croit le maître incontesté, et tout ce qu’il dit ou fait est bien, et il faut Faire comme il dit.
A l’église : C’est le chrétien, ancien, membre du conseil de l’Eglise, dans quatre-vingt- dix pour cent des cas, il est le seul à s’opposer à une idée. Soit parce que ce n’est lui qui l’a émise, ou alors, un avait la même idée, mais ce n’est pas lui qui l’a dite.
3°- LES CAUSES PREMIERES
Soit qu’on lui a appris à être arrogant. Soit qu’il est trop gâtés et devient vaniteux.
4°- CONCLUSION
« L’arrogance est un manque de maturité spirituelle »
NI COLEREUX
1°- Un homme de Dieu mûr n’est pas enclin à la colère :
En style plus actuel : Il n’a pas la tête chaude, n’a pas le sang chaud.
Notons ceci !
Nulle part
(Ephésiens : 4 / 26) Paul, bien sûr, n’encourage pas ici la colère, mais il met en garde les chrétiens qui se mettent en colère, de ne pas pécher. La colère, ainsi que l’amour, font partie de la nature de Dieu lui-même, et l’homme, fait à l’image de Dieu, a la capacité exceptionnelle d’éprouver ces deux sentiments.
2°- Quand la colère est-elle péché ?
a) Lorsqu’elle monte trop souvent Ce type d’homme qui « Sort de ses gonds » ne contrôle pas son propre esprit.
b) Lorsqu’elle dure (Ephésiens : 4 / 26 à 27 et Romains : 12 / 17)
c) Lorsqu’elle pousse l’homme à se centrer sur lui-même (Jacques : 1 / 20 et Romains : 12 / 17)
RESUMONS :
La colère est un péché lorsqu’elle : MONTE TROP VITE ELLE DURE ELLE VEUT SE FAIRE JUSTICE
3°- Cause premières de la colère :
a) Etre apprise par un mauvais exemple (Proverbes : 22 / 24 à 25)
b) Etre égoïste
c) Celui qui manque d’assurance
d) Celle-ci est attribuée à des parents qui n’ont pas compris le développement émotionnel d’un enfant.
Toutes ces circonstances malheureuses peuvent conduire à un manque d’assurance et à un sentiment d’infériorité. Bien que tout le monde ne réagisse pas par un caractère colérique, certains le font. Il est des personnes, en fait, qui se retirent, vivent comme des recluses et évitent toute compétition.
NI VIOLENT
Un homme de Dieu mûr ne doit pas être un « Frappeur », la violence, donc, est réellement une colère non contrôlée, non seulement verbalement mais aussi physiquement.
Notons que Paul utilise ce mot à la fois dans sa lettre à Timothée et dans celle à Tite (1 Timothée : 3 / 3 et Tite : 1 / 7)
La relation est évidemment très claire ! Une personne qui perd le contrôle de ses sens parce qu’elle a trop bu, tend également à perdre le contrôle de sa colère.
Il n’est pas difficile de répondre à ces questions, lorsqu’on pense à la culture païenne et au style de vie que les chrétiens du Nouveau Testament avaient connu avant leur conversion (1 Corinthiens : 6 / 9 à 11)
Quelques exemples bibliques
Caïn (Genèse : 4 / 1 à 15) Violence allant jusqu’au meurtre
Moïse (Actes : 7 / 20 à 29 ; Exode : 32 / 19 et Nombres : 20 / 1 à 13)
Pierre (Jean : 18 / 1 à 27 et Matthieu : 5 / 38 à 39)
Voyons aussi : (Jérémie : 17 / 9)
Un homme de Dieu mûr, donc, n’est pas violent, que ce soit verbalement ou physiquement
Il contrôle son esprit humain, même dans les rares occasions où il est en colère pour des motifs valables.
Le projet visant à vaincre la colère est aussi valable pour vaincre la violence
PACIFIQUE
La version Darby : NON QUERELLEUR
Le mot grec pour querelleur est « Amachos », il n’est utilisé que deux fois dans le Nouveau Testament, dans la liste des qualifications d’un ancien dans (1 Timothée : 3 / 3 et Tite : 3 / 2) Le contexte dans lequel il est employé dans Timothée est évidemment très significatif. On trouve un contexte semblable dans (Tite : 3 / 1 à 2), mais là cependant, Paul parle aux chrétiens en général. D’une manière intéressante, Paul inclut toute l’humanité « Magistrats, autorités, tous les hommes et il n’exclut pas le chrétien ». Ainsi dois-tu parler, exhorter, et reprendre avec une pleine autorité. (Tite : 2 / 15) Que personne ne te méprise
UNE PERSONNE QUERELLEUSE FAIT TROIS CHOSES
LUTTE contre les autres, RIVALISE et CONTROVERSE
Celui qui est le plus « Grand » doit être aussi « Serviteur » (Matthieu : 23 / 11)
Quelqu’un qui peut investir plus de temps et d’effort, et même être rémunéré financièrement, oui, mais UN parmi ses égaux (1 Timothée : 5 / 17 à 18)
1°- Un point de vue positif
Quand il s’agit du fonctionnement du corps de Christ, rien n’est autant important que l’UNITE (Jean : 17 / 20 à 23) L’unité dans le corps de Christ démontre au monde la divinité de Jésus-Christ et l’unité qu’Il a avec le Père. Elle communique l’essence même du christianisme (2 Corinthiens : 5 / 19) Dieu est réjoui par ceux qui s’efforcent de créer l’unité (Matthieu : 5 / 9 ; Romains : 12 / 16 ; Romains : 12 / 18 ; Romains : 14 / 19 ; Romains : 15 / 5 à 6 ; Ephésiens : 4 / 1 à 3 et 2 Timothée : 2 / 23 à 25)
2°- Quelles sont les causes d’un esprit querelleur ?
Les personnes querelleuses sont fréquemment égoïstes et jalouses, motivées par la « Sagesse terrestre ». Jacques parle explicitement de cette question : (Jacques : 3 / 14 à 16)
En opposition, Jacques décrit aussi les résultats de la « Sagesse d’en haut » (Jacques : 3 / 17)
Les personnes querelleuses sont souvent des personnes qui manquent d’assurance.
Les personnes amères, celles qui ont « Laissé le soleil se coucher sur leur colère ayant donné « Accès au diable » dans leur vie. (Ephésiens : 4 / 26 à 27)
L’auteur de l’épître aux Hébreux parlait de ce problème (Hébreux : 12 / 14 à 15)
CONCILIANT
« Heureux ceux qui sont doux, car ils hériteront la terre » (Matthieu : 5 / 5)
Une personne douce a un comportement qui s’oppose en fait, à plusieurs des attitudes négatives que nous avons considérés.
Paul nous dit que, par contraste, un chrétien doux n’est pas coléreux, ni violent, ni querelleur. Il est plutôt quelqu’un aux manières douces, caractérisé par l’humilité, la longanimité et la bonté.
Douceur envers qui ?
1°- Doux envers les non chrétiens :
Paul enseigne aux chrétiens à avoir une attitude de douceur, non seulement à l’égard des autres croyants, mais aussi à l’égard des non croyants.
Voir très bien la pensée de Paul (Tite : 3 / 2) La raison de cette pensée (Tite : 3 / 3)
Ecrivant également à Timothée, Paul disait ces paroles (2 Timothée : 2 / 24 à 25) Paul donne l’exemple de ce caractère dans sa propre vie (1 Thessaloniciens : 2 / 7)
Pierre avait également quelque chose de particulier à dire aux femmes chrétiennes, au sujet d’un esprit de douceur à l’égard des non chrétiens (1 Pierre : 3 / 1 à 4)
Il n’y a aucun doute que cette qualité nous aidera à communiquer plus efficacement avec ceux qui ne connaissent pas Christ (Matthieu : 11 / 29)
2°- Doux envers les chrétiens charnels :
(Galates : 6 / 1 ; Galates : 6 / 2 à 3 ; 2 Corinthiens : 10 / 1)
3°- Doux envers tous les chrétiens :
(Ephésiens : 4 / 2)
Pour conserver l’unité de l’Esprit (Ephésiens : 4 / 3)
Tous nous avons besoin de relire et relire l’histoire de Jésus concernant l’esclave injuste qui, bien que pardonné par son maître n’a pas pardonné à son compagnon (Matthieu : 18 / 21 à 35)
DESINTERESSE
On raconte l’histoire d’un médecin qui tenait un camp en plein air d’une semaine. Ce médecin était missionnaire en Afrique. Ce médecin raconte comment Dieu avait utilisé un autre médecin chrétien pour le pousser à s’engager comme missionnaire en Afrique. Cet autre médecin aussi devait aller dans le même hôpital en Afrique, mais il n’y a pas été, restant ainsi aux Etats-Unis. Du point de vue du monde, il avait tout ce qu’il désirait, mais quelque chose n’allait pas ! Après trois mariages malheureux et alors qu’il était encore un jeune homme, il se suicida. Par contre, le médecin qui avait abandonné le succès et la fortune (humainement parlant) continue de soigner, chaque semaine, des centaines de patients africains et en voit beaucoup accepter Jésus comme Sauveur personnel. Cette histoire illustre schématiquement que l’amour de l’argent et des choses que l’argent peut procurer, acheté, ne peut, en soi, rendre un homme heureux. En fait, il peut conduire à une fin amère (1 Timothée : 6 / 9 à 10)
1°- L’argent n’est pas mauvais :
Il faut bien mettre en évidence que l’argent, en soi, n’est pas mauvais. Questions de priorités : (Matthieu : 6 / 33 et Matthieu : 6 / 19 à 20) Comme le dit Jésus (Matthieu : 6 / 21)
2°- Une tendance humaine :
Oublier Dieu lorsque les richesses de la terre se multiplient n’est pas un fait nouveau. Les enfants d’Israël affrontèrent cette tentation (Deutéronome : 6 / 10 à 12) Moïse prévient (Deutéronome : 8 / 11 à 17) Le plus tragique (Juges : 2 / 10 à 13)
Ainsi les chrétiens doivent apprendre d’Israël une leçon très élémentaire :
« NOUS NE POUVONS OUBLIER CELUI QUI NOUS LES A DONNEES »
3°- Les chrétiens paresseux :
(2 Thessaloniciens : 3 / 10 à 12)
Certaines personnes s’enorgueillissent de leur pauvreté. Elles justifient leur paresse en prétendant fuit l’amour de l’argent. De toute évidence, ceci n’est pas ce que le Seigneur avait à l’esprit. L’homme doit, d’après le commandement de Dieu, gagner sa vie à la « Sueur de son front » (Genèse : 3 / 17 à 19)
4°- Une tentation particulière pour le dirigeant spirituel :
C’est pourquoi Paul, précisant les qualifications des anciens en Crète, dit qu’ils doivent être des hommes qui ne soient pas « Apre au gain » (Tite : 1 / 7) Pierre dit également aux anciens de différentes Eglises ceci (1 Pierre : 5 / 2) Le monde du Nouveau Testament était rempli de gens aux motifs perfides (Tite : 1 / 10 à 11) Il faut bien mettre en évidence, cependant, que c’est la volonté de Dieu que les dirigeants spirituels soient soutenus financièrement. (1 Timothée : 5 / 17) De toute évidence, Paul parle ici d’une rémunération matérielle. De même, il dit clairement aux Corinthiens que ceux qui annonçaient l’Evangile devaient « Vivre de l’Evangile » (1 Corinthiens : 9 / 14)
5°- Parlons également de l’autre côté des choses :
Beaucoup de chrétiens sont connus pour profiter de dirigeants spirituels qui servent dans différents domaines et gagnent leur vie par un ministère à plein temps. Ils pensent en quelque sorte, qu’un pasteur ou un missionnaire ne devrait pas recevoir un salaire égal à celui de la moyenne des gens. Certains vont même assez loin, jusqu’à dire qu’un dirigeant chrétien devrait travailler sans être rémunéré. Cette attitude de certains chrétiens est tout aussi erronée et pécheresse que celle du dirigeant spirituel qui recherche « Un gain honteux ».
Les deux pratiques sont en violations avec
Bien que Paul dise aux anciens d’Ephèse qu’il ne désirait « Ni l’argent, ni l’or, ni les vêtements de personnes » (Actes : 20 / 33)
Il dit aussi en plusieurs occasions :
« L’ouvrier mérite son salaire » (1 Timothée : 5 / 18 et 1 Corinthiens : 9 / 9 à 11)
QUI DIRIGE BIEN SA PROPRE MAISON
CE QUE PAUL NE VEUT PAS DIRE :
Pour découvrir plus précisément ce que Paul voulait dire par cette qualification, il est bon de découvrir avant tout ce qu’il ne voulait pas dire.
1°- Il ne prétend pas qu’il est nécessaire d’avoir des enfants pour être un conducteur spirituel dans l’Eglise, ni pour être un homme de Dieu mûr. Il semble plutôt que Paul disait simplement que si un homme est marié, et s’il a des enfants, il doit avoir un foyer en ordre. De plus, il est évident que si il devient dirigeant spirituel avant d’avoir un foyer et qu’il ne puisse ensuite atteindre le critère de Paul, il ne serait alors plus qualifié pour continuer à diriger l’Eglise.
2°- Lorsque Paul se réfère au fait qu’un homme doit « Tenir ses enfants dans la soumission » et dans une parfaite honnêteté, il ne fait pas allusion ici à des petits enfants. Paul emploie le même mot dans (1 Timothée : 5 / 4)
Lorsqu’il parle des enfants qui sont responsables de subvenir aux besoins matériels de leur mère. De plus, dans cette lettre à Tite, Paul précise qu’un homme, choisi pour un poste de dirigeants spirituel dans l’Eglise, doit avoir des enfants croyants, et non pas accusés de « Débauche » ni « D’indiscipline » (Tite : 1 / 6)
« La débauche et l’indiscipline se réfèrent à une vie dissipée et inconvenante ce qui ne pourrait s’appliquer qu’à des enfants plus âgés »
Eli est un exemple d’homme de l’Ancien Testament qui se disqualifia lui-même pour la conduite spirituelle. Ses deux fils, devenus des jeunes gens « Ne connaissaient point l’Eternel » (1 Samuel : 2 / 12) Tous deux étaient débauchés et « Traitaient avec mépris l’offrande faite à l’Eternel » (1 Samuel : 2 / 17)
En conséquence, Dieu jugea à la fois Eli et ses fils.
Tout simplement, parce que ses fils ont attiré une malédiction sur eux-mêmes et qu’il « Eli » ne les a pas réprimandés (1 Samuel : 3 / 13)
3°- Un autre fait très important doit être souligné : certains dirigeants spirituels, visant l’intérêt de leur propre réputation, sont trop sévères avec leurs enfants, ou bien essaient de les obliger alors qu’ils sont adolescents, à se conformer particulièrement à certains modèles de conduite, afin que eux, les dirigeants spirituels, ne soient pas critiqués par les autres chrétiens de l’Eglise ! En définitive, ce genre de motivation produira un effet contraire à celui que l’on escompte, créant même de la rébellion plutôt que de la coopération.
4°- Paul ne parle pas ici d’un homme ayant une famille parfaite. CELA N’EXISTE PAS ! De la même manière d’ailleurs qu’il n’y a pas « D’Eglise parfaite », il n’y a pas de famille parfaite. Il n’y a pas de mari ou de père parfait, ni d’épouse ou mère parfaite et certainement pas d’enfants parfaits. « Tous les chrétiens ont des problèmes dans leur vie familiale, SATAN y veille »
Tant que nous serons de ce monde, nous serons victimes de l’imperfection. Cela ne veut pas dire, bien sûr, que nous ne devions pas nous efforcer de tendre vers la perfection dans le domaine familiale. Mais exactement comme chaque chrétien doit tendre à être de plus en plus semblable à Jésus-Christ, chaque famille doit tendre à grandir spirituellement.
5°- Paul ne parle pas à priori de la réussite d’un homme dans son travail. Beaucoup de gens commettent l’erreur de juger des aptitudes d’un homme à être un dirigeant spirituel, d’après sa capacité à diriger son travail. Est-il efficace ? Débrouillard ? Combien gagne-t-il ? Il se peut bien sûr, qu’un homme « Tienne bien son travail ». On peut espérer que les deux iront de pair et habituellement, un homme qui dirige bien son foyer dirige aussi bien son travail. Mais cela n’est pas toujours évident.
6°- Paul ne parle pas de la façon dont un homme peut effectuer un travail dans l’Eglise. Certains pasteurs, missionnaires et dirigeants consacrés sont bien connus pour leurs exploits dans le travail chrétien. Ils ont construit de grandes Eglises, conduit beaucoup d’âmes au Seigneur, et sont très actifs dans l’Eglise. De l’extérieur, ils semblent être des dirigeants chrétiens à grand succès. Mais qu’en est-il de leur famille ? Alors qu’ils travaillent efficacement auprès des autres, beaucoup ont négligé leur propre femme et leurs enfants. Dans certains cas, leurs propres fils et filles grandissent en rejetant Jésus-Christ et s’irritent contre le travail chrétien parce qu’il leur a pris leurs parents.
CE QUE PAUL VEUT DIRE :
Là où toute la maison est engagée pour Jésus-Christ, où l’épouse est consacrée à son mari et où les enfants (particulièrement ceux qui ont déjà atteint l’âge adulte) respectent et aiment leur père, vous êtes devant l’évidence flagrante que cet homme est spirituellement et psychologiquement mûr. Il sera certainement capable de prendre « Soin de l’Eglise de Dieu » (1 Timothée : 3 / 5)
1°- Etre un bon père et un bon mari, avoir un foyer bien tenu, devrait être le but de chaque homme chrétien. Tous les maris chrétiens doivent aimer leur femme « Comme Christ a aimé l’Eglise » (Ephésiens : 5 / 25) Ils doivent vivre avec elles en « Reconnaissant que les femmes sont des êtres plus faibles » et les honorer « Comme cohéritières de la grâce de la vie » (1 Pierre : 3 / 7)
« Pierre va jusqu’à dire qu’un homme qui ne vit pas ainsi avec sa femme aura des obstacles à ses prières » (1 Pierre : 3. fin du verset 7)
D’autres part, les pères ne doivent pas irriter leurs enfants, mais les élever « En les corrigeant et en les avertissant selon le Seigneur » (Ephésiens : 6 / 4)
Paul lui-même, disait être pour les Thessaloniciens, »Ce qu’un père est pour ses enfants » en les « Exhortant, consolant, adjurant de marcher d’une manière digne de Dieu » (1 Thessaloniciens : 2 / 11)
Cette image montre bien sûr comment Paul concevait la responsabilité d’un père à l’égard de ses enfants. Il n’a pas seulement à élever une famille, mais chaque enfant dans cette famille.
L’image du père est importante dans l’Ecriture
UN BON TEMOIGNAGE DE CEUX DU DEHORS
Un certain nombre de passages de l’Ecriture parlent clairement de l’importance pour tous les croyants d’avoir une bonne réputation parmi les non chrétiens.
Considérons ces déclarations plutôt claires : (1 Thessaloniciens : 4 / 11 à 12 ; Colossiens : 4 / 5 à 6 ; 1 Corinthiens : 10 / 31 à 33 et 1 Pierre : 2 / 12)
Quand nous lisons ces passages, il n’y a pas l’ombre d’un doute que Dieu veut que nous ayons un bon témoignage au milieu des païens. Un chrétien qui n’est pas à la hauteur de ce critère ne devrait pas être nommé dirigeant spirituel dans l’Eglise.
Ceci afin de ne pas tomber dans le discrédit.
Tomber dans le discrédit, signifie être critiqué ou blâmé pour quelque chose.
Cependant,
1°- Il est inévitable qu’un chrétien subisse des reproches et que cela soit même une bénédiction.
2°- Elle dénonce le caractère inadéquat pour un chrétien de subir des reproches.
Une perspective positive :
Jésus lui-même parla des aspects positifs du blâme (Matthieu : 5 / 11 et Luc : 6 / 22) Pierre (1 Pierre : 4 / 14) Paul (2 Timothée : 3 / 12)
Ainsi donc, les chrétiens ne devraient pas être surpris lorsqu’ils sont blâmés par des non chrétiens (1 Jean : 3 / 13) Puisqu’ils ont aussi haï Jésus, nous ne devrions pas être surpris qu’ils nous haïssent (Jean : 15 / 18 à 20)
Une perspective négative :
Après avoir rappelé aux chrétiens que c’est une bénédiction d’être outragés pour le nom de Christ, Pierre met en garde (1 Pierre : 4 / 15)
Cette attitude ne consiste qu’à rechercher des problèmes et cela affecte tout le corps de Christ.
Ceci est donc, ce dont Paul parle dans (Timothée : 3)
« Les pièges du diable »
Un piège est une trappe ou un nœud coulant. Paul utilise le même plus loin, lorsqu’il parle des riches (1 Timothée : 6 / 9) Dans sa deuxième lettre à Timothée, Paul enseigne comment aider les gens à « Revenir à leur bon sens » et à se « Dégager des pièges du diable qui les a capturés, afin de les soumettre à sa volonté » (2 Timothée : 2 / 26)
« Comment, alors, le fait d’être blâmé par des non chrétiens pour une conduite chrétienne coupable conduit-il à être pris dans le piège du diable »
Bien qu’il soit difficile de déterminer exactement ce que Paul avait à l’esprit, les Ecritures nous donnent plusieurs indications.
1°-
Le blâme peut causer chez un homme un terrible sentiment de défaite, d’humiliation, d’embarras et de profonde culpabilité. Dans le même passage déjà cité de (1 Pierre : 4 / 15 à 16) Pierre encourage les chrétiens qui sont blâmés à cause de la « Justice » à prendre courage et à ne pas se sentir coupable ou embarrassés. Un état de tristesse et de désespoir donne au diable l’occasion d’atteindre beaucoup de ses buts, à la fois dans la vie de celui qui a fauté et dans les vies d’autres personnes, chrétiennes ou non.
2°- CRAINTE ET PERTE DE CONFIANCE
C’est une tendance naturelle de se retirer, de reculer et de se renfermer lorsqu’on est attaqué par qui que ce soit. De même, l’auteur de l’épître aux Hébreux avertit les chrétiens du Nouveau Testament, particulièrement les chrétiens qui ont été mis publiquement dans l’embarras et avaient même perdu leurs biens (Hébreux : 10 / 36) Là encore, si la crainte et la perte de confiance en soi sont une tendance naturelle pour toute personne blâmée, combien plus l’est-elle pour un chrétien charnel qui a péché. Un croyant coupable et honteux est un vrai candidat à la retraite et au repli sur soi. Le piège du diable attend justement d’opérer sur un chrétien découragé.
3°- COLERE ET DEFENSIVE
Il y a encore une autre réaction au blâme.
C’est la revanche (Romains : 12 / 17 à 21)
Il est facile de lutter, de se défendre, spécialement lorsqu’on est innocent mais il est encore plus facile de lutter lorsqu’on est coupable : une personne coupable est une personne sur la défensive. Il est bon de rappeler ici, que l’on peut être en colère sans toutefois pécher (Ephésiens : 4 / 26) Mais il est aussi possible de « Laisser le soleil se coucher » sur notre colère et en faisant cela, nous donnons « Accès au diable » (Ephésiens : 4 / 27)
De toute évidence, un chrétien qui manque de maturité est extrêmement vulnérable à la colère et particulièrement celui dont la conduite est blâmé par des non chrétiens.
AMI DU BIEN
1°- Le bien contre le mal :
Etre ami du bien signifie vouloir faire le bien et non le mal. Il est intéressant de noter que cette opposition du bien et du mal apparaît fréquemment dans l’Ecriture. Ne sois pas vaincu par le mal », disait Paul, « Mais vainqueur du mal par le bien » (Romains : 12 / 21) Voyons ce que Paul disait de lui-même (Romains : 7 / 19) Voyons ce qu’il disait aux Corinthiens (2 Corinthiens : 5 / 10)
Bien des mots dans le Nouveau Testament qualifient le bien :
Utile, salutaire, plaisant, agréable, excellent, honnête, honorable.
Voir aussi (Philippiens : 4 / 8)
Par contraste les Ecritures expliquent clairement ce que sont les mauvais désirs et les mauvaises actions.
(Romains : 2 / 8 à 9 ; Ephésiens : 4 / 29 et Tite : 1 / 15 à 16)
2°- Ce qui est bibliquement nécessaire pour faire le bien :
Aimer le bien ou faire le bien n’est pas automatique. Cela est un processus de croissance spirituelle, de notre désir de ressembler de plus en plus à Jésus-Christ. Il est vrai (Ephésiens : 2 / 10) ; mais « Que nous le pratiquions c’est autre chose ». C’est lorsque nous décidons de pratiquer le « Bien envers tous » (Galates : 6 / 10) et lorsque nous faisons appel aux ressources de Dieu, que nous sommes capables de faire la volonté de Dieu.
3°- Un acte de consécration :
(Romains : 12 / 1 à 2) Ceci est un acte de volonté de notre part. Il implique une détermination. Un homme qui veut être ami du bien doit avant tout être un homme qui aime Dieu, car Dieu est bon. Ce doit être un homme qui se réfère à Dieu pour toute chose et désire marcher régulièrement et jour après jour dans sa volonté.
4°- La connaissance de
Quand Paul écrivait à Timothée, il l’exhortait à continuer de pratiquer Paul parlait bien sûr des « Ecrits sacrés », les Saintes Ecritures (2 Timothée : 3 / 15) De plus, il continuait avec (2 Timothée : 3 / 16 à 17)
Un homme qui veut être ami du bien doit donc premièrement aimer Dieu et désirer faire Sa volonté. Deuxièmement, il doit aimer
5°- Prière pour acquérir la sagesse divine :
C’est une chose d’aimer Dieu, d’aimer et connaître Sa Parole, mais c’est autre chose de mettre en pratique les Ecritures d’une façon sage et compréhensive.
A cet égard, la prière de Paul pour les Colossiens est unique (Colossiens : 1 / 9 à 10)
Jacques parle également de la sagesse (Jacques : 3 / 17)
Comment l’obtenir (Jacques : 1 / 5)
Ainsi la prière est la clef qui ouvre
JUSTE
Le mot juste est traduit dans le Nouveau Testament de différentes manières et utilisé pour exprimer différentes choses.
Exemple :
Paul dit : « Le juste vivra par la foi » (Romains : 1 / 17)
C’est la justice de position.
Exemple :
C’est le cas d’un homme qui mène une vie pieuse et juste
Joseph était un homme de bien (Matthieu : 1 / 19) De même pour Corneille (Actes : 10 / 22) Hérode craignait Jean-Baptiste sachant qu’il était un homme juste et saint (Marc : 6 / 20)
C’est la justice de position.
En d’autres mots, un homme juste est aussi un homme sage, ayant du discernement capable d’établir, dans ses relations avec les autres, des jugements corrects et sensés.
Exemples Bibliques :
Les Corinthiens (1 Corinthiens : 6 / 1 à 5)
Paul reprochait aux Corinthiens de ne pouvoir résoudre leurs problèmes entre eux, sans entamer des procès. L’Eglise était constitué de chrétiens qui manquaient de maturité psychologique et spirituelle au point qu’il semble qu’aucun n’était qualifié pour être un dirigeant spirituel (1 Corinthiens : 3 / 1 à 3)
Un homme juste, c’est un homme sage et compréhensif (Proverbes : 1 / 1 à 6)
Salomon (1 Rois : 3 / 5 à 9)
Un cœur attentif pour gouverner ton peuple, pour discerner le bien du mal (1 Rois : 10 à 12)
Réponse de Dieu (1 Rois : 3 / 28)
Malheureusement, Salomon ne demeura pas près de Dieu, marchant dans Ses voies faisant Sa volonté. Paul met aussi en garde en ces thermes (1 Corinthiens : 10 / 12)
Paul écrit aussi qu’il est constamment sur ses gardes (1 Corinthiens : 9 / 27)
Daniel (Daniel : 1 / 20)
Il y avait une raison à cela (Daniel : 1 / 8)
A cause de sa consécration à Dieu, il fut miraculeusement sauvé d’une mort horrible dans la fosse aux lions.
Comment développer un jugement sensé :
Comment un homme peut-il devenir sage et juste ? Il est intéressant de constater qu’un non chrétien peut avoir l’une sans l’autre. Un homme n’a pas besoin d’être croyant pour être juste, dans le sens de tenir des jugements sages et judicieux, concernant les différents problèmes de la vie. Remarquez les nombreux juges et dirigeants non chrétiens qui démontrent cette capacité chaque jour « Il y a des exceptions bien évidemment ».
Jésus dit un jour (Luc : 16 / 8)
Et plus tard (Luc : 18 / 1 à 8)
En réalité, un homme sage qui est juste et droit doit aussi posséder la plupart des autres qualifications de dirigeant énumérées par Paul. En fait elles sont inséparables de la qualification de juste et doivent être développées en même temps. Bon nombre de ces qualifications ont un rapport particulier avec la maturité psychologique, et leur sens se rapproche, étroitement et de façon très significative, de celui du mot juste. Ce sont :
« Sobre, Sensé, Apte à l’enseignement, Conciliant, Non arrogant, Non coléreux, Non violent, et Pacifique »
CONSACRE
Le mot consacré comme le mot juste se réfère à la sainteté pratique.
Il signifie être libre du péché ou de la méchanceté.
Dans le Nouveau Testament, Dieu parle aussi du corps de Christ comme étant un « Temple saint », c’est-à-dire, un groupe de personnes choisies par Dieu et mis à part. (Ephésiens : 2 / 21)
De même que les enfants d’Israël n’étaient bien souvent pas dignes de leur vocation, les chrétiens ne sont souvent pas dignes de leur vocation en Christ.
En conséquence, Paul devait exhorter les croyants (Ephésiens : 4 / 1) Quand Paul parle d’un homme consacré dans (Tite : 1 / 8), il parle donc d’une attitude de sainteté qui se développe et à laquelle nous sommes appelés à travailler. C’est cette qualité qui montre qu’un croyant est engagé dans le processus qui le fera devenir semblable à Jésus-Christ, dans sa vie quotidienne et dans sa conduite.
1°- Exemple de Christ :
Dans le livre des (Hébreux : 7 / 26), Jésus-Christ est présenté comme « Le souverain sacrificateur saint, innocent, immaculé, séparé des pécheurs… » Ici comme dans (Tite : 1 / 8) le mot traduit par saint, se réfère à la sainteté pratique, celle que l’on peut observer. Il est donc possible « D’être » dans ce monde « Sans être » de ce monde. Il est possible d’être mis à part pour Dieu, sans se tenir loin de ceux qui ne connaissent pas Christ.
Que doivent être les chrétiens (Matthieu : 5 / 13 à 14)
Que dit Jésus-Christ (Matthieu : 5 / 16)
2°- Exemple de Paul :
En écrivant sa première lettre aux chrétiens de Thessalonique, dans laquelle il méditait sur sa propre conduite parmi ces gens, il disait (1 Thessaloniciens : 2 / 10) Voici encore la sainteté pratique. C’était une conduite visible. C’est pourquoi Paul pouvait écrire aux Corinthiens leur disant (1 Corinthiens : 11 / 1)
3°- Une exhortation pour chaque croyant :
Dans sa lettre aux Ephésiens, Paul nous rappelle une fois encore que les marques de maturité exigées pour les anciens dans (1 Timothée : 3 et Tite : 1), sont en fait des objectifs pour chaque croyant.
Nous devons (Ephésiens : 4 / 24)
Paul parle de la marche du chrétien (Ephésiens : 4 / 17)
PAS UN NOUVEAU CONVERTI
1°- L’intérêt premier de Paul :
Le souci essentiel de Paul lorsqu’il écrit à Timothée est d’avertir les dirigeants chrétiens de ne pas nommer des nouveaux convertis comme anciens. Paul veut dire qu’un homme élu pour servir en tant que dirigeant spirituel dans l’Eglise ne devrait pas être un « Chrétien de fraîche date ». Cela implique de toute évidence que, quelques soient le zèle ou la sincérité d’un homme, aucun nouveau converti n’a suffisamment d’expérience pour s’attaquer au travail d’ancien dans l’Eglise. Paul donne également la raison : « De peur qu’enflé d’orgueil, il ne tombe sous le jugement du diable » (1 Timothée : 3 / 6) La citation suivante des (Proverbes : 16 / 18) renferme également le souci de Paul concernant le nouveau converti qui pourrait être nommé ancien. Il est important de mettre l’accent sur le fait que le souci de Paul est qu’un nouveau converti n’a pas eu le temps de développer en lui les qualités d’un homme de Dieu mûr.
2°- Une application plus étendue :
Bien que Paul parle de ne pas nommer ancien un nouveau converti, ce principe peut avoir une application plus étendue. Il est dangereux de donner à tout nouveau converti trop d’importance en tant que chrétien, avant qu’il n’ait acquis certaines marques de maturité. Cela ne veut pas dire évidemment, qu’un nouveau chrétien ne puisse participer en tant que membre du corps de Christ par ses talents, son témoignage et sa vie. Mais cela veut dire qu’une « Mise en vedette » qui met l’accent sur le « Moi », peut entraîner une personne à devenir orgueilleuse, à se prendre pour un « Don spécial », que Dieu accorde à la communauté chrétienne. Paul montre clairement que pendant qu’il exerçait son ministère auprès des Corinthiens, il ne put même pas leur enseigner les vérités de Dieu les plus profondes. Ils manquaient trop de maturité pour les comprendre. Par conséquent la première lettre aux Corinthiens, dans sa totalité, traite essentiellement de problèmes reflétant une conduite puérile et infantile parmi eux : (Chapitre : 1) Divisions (Chapitre : 3) Jalousie (Chapitre : 4) Orgueil (Chapitre : 5) Immoralité (Chapitre : 6) Procès (Chapitre : 7) Mauvais usage de la sexualité dans le mariage (Chapitre : 8 à 10) Idolâtrie (Chapitre : 11) Longueur des cheveux (Chapitre : 11) Abus de (Chapitre : 15) Doutes concernant la résurrection sans laquelle le vrai christianisme ne peut exister. On ne trouve aucun signe de maturité.
3°- Le problème de l’orgueil :
L’orgueil a causé la ruine de beaucoup de personnes. C’était un péché majeur dans l’histoire d’Israël. Lorsqu’ils entrèrent dans le pays, ils méprisèrent toutes les bénédictions que Dieu leur avait accordées et s’en attribuèrent le mérite (Deutéronome : 8 / 14 et Juges : 2 / 10)
Tout chrétien, quelle que soit sa maturité, peut devenir une victime des flèches de Satan dans ce domaine.
Combien plus un nouveau converti.
Qu’il est facile de s’enorgueillir des accomplissements humains, de s’attribuer le mérite de ce qui appartient à Dieu !
4°- La source de l’orgueil :
De toute évidence, Satan est la source principale de l’orgueil.
Nous avons souvent constaté que nous nous réjouissions secrètement « Parfois pas si secrètement que cela » de voir les autres échouer dans les domaines où nous sommes nous-mêmes particulièrement faibles.
Il y a cependant une autre explication à la tendance de l’orgueil.
Elle a, chez certaines personnes, des causes plus humaines. Ces causes sont liées aux mêmes facteurs qui créent chez certains un problème de colère, d’arrogance, d’esprit de dispute, de désir incontrôlé d’argent et même de passion pour l’alcool ou autres choses.
Combien il est important pour les pères et les mères, de créer un milieu équilibré, où les besoins d’un enfant, physiquement et psychologiquement, sont satisfaits, afin qu’il puisse devenir plus tard un individu spirituellement mûr.
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Jérusalem capitale d'Israël
Jérusalem
Mur des lamentations
Jérusalem au nord de la rue Jaffa
Jardin des Roses à Jérusalem
Vieille ville à Jérusalem
Mur du Temple à Jérusalem Le dome du rocher à Jérusalem
Gethsémané
Porte de Damas à Jérusalem
Couché de soleil sur Jérusalem
Chandelier à 7 branches
Colline située à l'est de Jérusalem
Fleur de sauge de Jérusalem
Cerisier de Jérusalem
La porte des Lions à Jérusalem
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